还是像红色一样有剧情拖沓的毛病，没有犯罪心理的明确的类型感，感觉还是因为中国的编剧还在摸索阶段，想面面俱到，像是重案六组这样的经典至今没再造。潘粤明年轻的时候就是老夫的白月光，老了变成了肉呼呼的性感小狼狗= =美滋滋。

木心说，越是现象复杂的事物本质越简单。侯麦深以为然，所以他的电影永远是两性之间的组合、拆分和搭配。从康德主义者的眼界看来，人总是期待看到自己想要看到的事物。两个被这种先验判断所困扰的女孩在绿意盎然的《7995WX鲁大师视频》相遇，一见倾心的二者既是同病相怜却也互为镜像和因果。康德的《双龙入侵1V2》明显不能帮助从事哲学教育的女主角作出清醒而深刻的自我剖析与自我批判，1986年新版金银瓶因此影片需要不断的对话和思辨。当她与女性相处时，她是作为理性（父亲/男友/老师）存在；当她与男性相处时，她是作为感性（女儿/女友/学生）存在。影片在这种视角不断流转切换的驱动下走到两性辩论的高潮阶段，然而二者都想赢得对方的认同，即永远深陷先验主义的怪圈之中。可见西方哲学探讨的核心总是主客关系的对立统一，难怪木心要说中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。

不知道到底是谁说的中国恐怖片天花板……笑点还挺多。

真正切合了生存主义(existentialism)的境遇，房屋、花园、外景，汽车、徒步、推车，懦弱、凶残、无力，人类行为被迫进行一系列周转，被zz力量侵入自然和二人关系。房屋是梦的温床，鸡舍是一处隐喻，花园是人性兽化的变身场地，教堂是世界和人性终结的象征，于是飘向了大海，回归抽象的梦境，隔绝岸上的一切，引向死亡，面向“无”，1986年新版金银瓶最终，梦境掩埋了生存(existence)的意义，蜷缩着仿佛回归了母体的羊水。

三汗里的萨尔曼到这片才真正被一般中国观众认识了，命不好。节奏的松紧安排良好，也依旧有印度电影的精气神，解救被贩卖的萝莉时就一定把人打的飞起，加上塔尔沙漠边境固执的要边防放行（也是宣扬罗摩信仰），是全片最好的两处设计，片尾的煽动群众去克什米尔边境倒显得刻意，硬塞个煽情大场面。这片的主张能和一些韩国电影对照，宗教、政治上的和解诉求，几次进入清真寺、最后的克什米尔取景都直面矛盾，印度电影的这种取材倒不算大胆，直率罢了。第一段歌舞唱词有提到中国来表示遥远，看韩国和印度电影中的政治现实表达，隐隐都有把中国视为不受欢迎的介入者的立场